|
عربي براي دبيرستان آموزش عربي متون ادبي تاريخ اذبيات عرب قرآن و عترت
| ||
|
[ شنبه پانزدهم آبان ۱۳۹۵ ] [ 14:54 ] [ محمد علي ناظم غنايي ]
این روش تدریس زیر نظر استاد عباچی عزیز و با تایید و اصلاحات ایشان انجام شده . و فقط بخش اعلموا را شامل می شود .
امیدکه دانش آموزان ورودی پایه دهم علوم پایه و فنی مهارتی درهمین حد از آموزش را داشته باشند و به گفتن ........ و....... و...... نرسد .
برای دریافت فایل پی دی اف بر روی تصویر کلیک نمایید .
[ شنبه پانزدهم آبان ۱۳۹۵ ] [ 14:50 ] [ محمد علي ناظم غنايي ]
روش تدریس درس 3 ( اشکال افعال 1 ) در عربی زبان قرآن .
این فایل برخلاف فایل قبلی که فقط بخش اعلموا را دربرمی گرفت ؛ شامل بخش های متن و بدانیم و ارزشیابی است .
متن زیر نظر استاد عباچی درخصوص این روش تدریس است :
سلام روش تدریس شما شامل کل درس بود ولی من فقط روش تدریس اعلموا را خواستم بهر حال روی هم رفته خوب بود ولی شما بیشتر رفتید سراغ هم ریشه وفرق میان ثلاثی مجرد ومزید. بهتر است بگوید همان طوری که در فارسی افعال سه حرفی وچهار حرفی ویا بیشتر داریم ومانند هم دیگر صرف می شوند در عربی نیز داریم مانند رجع واسترجع و...الآن ما باید با مضارع وامر ومصدر این افعال آشنا شویم تا آنها را بشناسیم ومانند افعال سه حرفی صرف ومعنی کنیم بعد جدول این بابها را بنویسید تا خوب آشنا بشوند سپس مثال بیاورید ومعنی کنید واز آن فعل امر یا مصدر بگیرید واز دانش آموزان بخواهید آنها را معنی کنند مانند استرجع باز پس گرفت با توجه به معنی این فعل یسترجعون استرجعتم را معنی کنید و.....
با توجه به نظرات ارزشمند ایشان ؛ با کمی تغییر در بیان مطالب میشود این روش تدریس را در رشته انسانی به کار گرفت .
با اضافه کردن اسم باب ها و ذکر ثلاثی مجرد و مزید .
برای دریافت این فایل برروی تصویر کلیک کنید .
[ شنبه پانزدهم آبان ۱۳۹۵ ] [ 14:47 ] [ محمد علي ناظم غنايي ]
سوال پیش آمده برای دبیران براساس توضیحات افعال لازم و متعدی و پاسخ استاد عباچی سوال :
اساتید محترم در مورد لازم و متعدی انتظروا. ،اصبر، یقولون با توجه به تعریف لازم و متعدی در کتاب نظر بدهند.
"
پاسخ استاد عباچی در خصوص چالش به وجود آمده
لازم ومتعدی بودن فعل در میان اهل زبان سماعی است در عربی برای شناخت فعل لازم یا متعدی ابن مالک در الفیه خود برای عرب زبانان گفته: علامة الفعل المعدی أن تصل ......ها غیر مصدر به نحو عمل یعنی برای شناخت فعل متعدی ، لازم است هاء ضمیر( بشرط این که این هاء به مصدر برنگردد) به آخر آن وصل کنید و پس از وصل اگر فعل معنی بدهد متعدی شمرده می شود مانند کتبته ( آن را نوشتم ) واگرمعنی ندهد لازم شمرده می شود مانند ذهبته ( معنی نمی دهد) پس لازم است بنابر این یک غیر عرب برای شناخت فعل متعدی از لازم امکان ندارد بتواند از این قاعده استفاده بکند وفعل متعدی را از لازم تشخیص دهد در زبان فارسی نیز برای تشخیص فعل متعدی یک قاعد وجود دارد ( چه چیزی را یا چه کسی را ) برای خود اهل زبان است نه برای کسانی که فارس نیستند ومی خواهند زبان فارسی یاد بگیرند واین قاعده برای شناخت متعدی برای کسانی که فارس نیستند معنی ندارد آری متعلم زبان عربی می تواند قاعده فارسی برای شناخت فعل متعدی عربی را بکار ببرد واز معنی تشخیص دهد که این فعل متعدی است نه لازم است ولی این قاعده کلی بربسیار از افعال عربی صادق نیست زیرا افعالی در عربی داریم که دو وجهی است یعنی هم لازم وهم متعدی می آیند وشناخت آنها از جمله حاصل می شود مانند وقف ، جاء ، رجع وافعالی داریم معنی آنها در فارسی با واسطه متعدی می شوند مانند پرسیدن تشکر کردن از او پرسید از او تشکر کرد ولی در عربی متعدی می آیند سألته شکرته و... بنابر این متعدی ولازم سماعی است وکسی که قبلا برای او لازم یا متعدی فعل عربی مسلم نشده نمی تواند بر زبان فارسی خود قیاس کند ودلیلش امسال در کنکور طراح سؤالات سه فعل وشبه فعل لازم، متعدی بکار برده ومتوجه نشده برای این که این سه فعل بر زبان فارسی قیاس کرده لذا در کتب درسی در تمرین باید از فعل متعدی سؤال کنیم که مفعولش در جمله باشد زیرا افعال متعدی داریم که مفعولشان برای هدفی حذف شده است وشناخت اینها برای دانش آموز مشکل است وهمچنین ما می توانیم در تمرین از فعل لازم سؤال کنیم در صورتی که افعال متعدی بدون مفعول در جمله هایمان نباشد زیرا امکان دارد دانش آموز سراغ فعل متعدی بدون مفعول برود. بنابر این اگر در کتب درسی بر خلاف این مطالب وجود دارد تصحیح خواهد شد.
[ شنبه پانزدهم آبان ۱۳۹۵ ] [ 14:46 ] [ محمد علي ناظم غنايي ]
|
درباره وبلاگ  عربي زبان قرآن ،،شمس العرب،،كنايه از نام مبارك حضرت علي عليه السلام است قال علي عليه السلام هو کلام الله، و تأویله لایشبه کلام البشر؛ کما لیس شیءٌ مِن خَلقِهِ یُشبِهُهُ، کذلک لایُشبِهُ فعله تعالی شیئاً من افعال البشر ... (بحار الانوار،92/107) اسلام دین جهان شمول و خاتم است. فرهنگ اسلامی جهان شمول است. خداوند خواسته دین اسلام و فرهنگ اسلامی جهانی باشد. یکی از ابعاد فرهنگ، زبان است. لذا خداوند قرآن را به زبان عربی نازل کرده است. تا زبان عربی جهانی شود، و این به جهت ویژگیهای خاص زبان عربی و برتری آن بر زبانهای دیگراست. زيرا زبان عربي از کامل ترين و پربارترين ادبيات ها مايه مي گيرد، و از حيث لغت و واژگان جزءوسيع ترين زبان ها مي باشد، از اين رو شايسته است به عنوان زبان ارسالي وحي باشد تابتواند تمام ريزه کاري هاي سخنان خداوند را به بهترين بيان به مخاطب خود انتقال دهد این همان چیزی است که امروز مطرح است; یعنی در پی جهانی کردن زبان، فرهنگ و... اسلام از چهارده قرن پیش این موضوع را مطرح کرده است. و این را میتوان یکی از معجزات اسلام و قرآن کریم دانست. زبان قرآن، زبان فطرت است و قرآن با فطرت آدميان سخن مي گويد كه زبان مشترك همه انسان هاست. وماسعي داريم در پرتو انوار مقدس شمس العرب وامير بيان مولي الكونين علي عليه السلام در اين وبلاگ به آن بپردازيم. | |
| [ طراحی : ایران اسکین /div> | ||